顾忌吴冠中百年生日著述（手稿）朗诵系列算作

值吴冠中先生生日100周年之际，《好意思育东谈主生——吴冠中百年生日艺术展》正在清华大学艺术博物馆展出。展览是对吴先生生在国民好意思育发蒙中所产生的影响作念的次巨大表述，包含吴先生秀作品111幅，以及干系的文件、图片、著述、手稿和画具等。

咱们绝顶邀请不同域的艺术、学者以及公众，朗诵展览中呈现的吴先生人稿以及干系著述，以声息阐扬与图像叙事相结的艺术式，传播和分享吴冠中先生的艺术念念想。

朗诵嘉宾：明旨

清华大学文科资老师

原清华大学校长、好意思术学院院长

原好意思术协会主席

算作主理：

清华大学艺术博物馆

各人栽植与对外关系部

算作协办：

北京悦宁文化传播有限公司

朗诵嘉宾

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明旨

1944年生，清华大学好意思术学院老师、博士生师钢绞线厂，好意思术协会参谋人，清华大学艺术博物馆学术委员会主任，世界自学历练艺术类业委员会主任，清华大学文科资老师。

曾任清华大学校长兼清华大学好意思术学院院长、好意思术协会主席、北京市政府工业筹画参谋人，1998年被评为政府特等津贴，2013年获清华大学凸起孝敬。

弥远从事工业筹画业的栽植及征询责任，发表有《工业筹画概论》和《家具筹画》等著。

吴冠中手稿著述《情·理之惑——打听艺术与科学相呼应》（节选部分）

明旨朗诵《情·理之惑》来自清华大学好意思术学院00:0015:37

吴冠中手稿《情·理之惑——打听艺术与科学相呼应》1页，清华大学艺术博物馆藏 吴乙丁捐赠

科学揭示六合物资之切奥秘，艺术揭示情感的层奥秘。揭秘责任，其辛劳、适意当相似。

我中学时期在浙江大学工学电机科，后转业学艺，合计拐了百八十度的弯，从此分谈扬镳，与科学永不相关了。近几年听李政玄门授屡次批驳科学与艺术的彼此影响，促使我反念念在艺术施行中的甘苦，情感的甘苦，而这些甘苦恰是剖析艺术中科学的原始尊府。说合这面的探索和感受，我曾发表过些漫笔，引起不少争议，在此我将其归纳为三个面的问题，就教于科学和艺术。

吴冠中手稿《情·理之惑——打听艺术与科学相呼应》6页，清华大学艺术博物馆藏 吴乙丁捐赠

二、艺与技

石涛（1642-约1718）相称兴趣我方的嗅觉，辛勤目标每次依据不同的感受创造相顺应的绘图技法，这便是他所谓“画之法”的基本不雅点。别东谈主批评他的画莫得古东谈主翰墨，他拒将古东谈主的男人长到我方的脸面上，凡目标革命的东谈主们皆援用他的名言：翰墨当随时期。他崇尚艺术的举座果，画面的局部对顺从全局的需求，他果敢用滞滞泥泥皴、朦胧透明点，特意将我方的作品定名为“万点恶墨图”。艺术端正莫得国界，不分古今，仅仅东谈主们意志端正有旦夕，有经过，有浅。威尼斯画弗洛内兹（Veronese 1528-1588）以彩标志闻明，有次靠近着雨后泥泞的东谈主行谈，他说我不错用这泥浆调阐扬个金发仙女。他讲明了个真义：绘图中彩之好意思出身于与的彼此关系中。某块彩孤单看也许是脏的，但被组建在幅极品中时，则任何标志的彩皆法替代其。通常，点、线、面、翰墨、笔触等等技法劣的尺度，皆不成脱离具体作品来作孤单的批评。缘此，多年前我写过篇漫笔“翰墨等于”，强调脱离了具体画面的孤单的翰墨，其价值等于。

吴冠中手稿《情·理之惑——打听艺术与科学相呼应》7页，清华大学艺术博物馆藏 吴乙丁捐赠

翰墨、宣纸或绢、国画花式，其材质具特的点，同期有大的局限，难于铺覆巨大面积。我我方弥远探索用点、线，面、黑、白、灰及红、黄、绿有限数种元素来组成白衣苍狗的画面，展拓画幅，在点、线的疏密组中体现空间应。我有不少作品落款“春如线”，“点线迎春”，皆缘于想凭这些有限元素的错综组来抒写限情愫。不虞，物理学中复杂对简便恰是个新课题，当然中很多复杂的兴盛却由简便的要素组成。就因那次复杂对简便的学术磋议会，李政玄门授选了我这面的幅作品用作招贴画，令我听到科学与艺术之间的呼应。

吴冠中手稿 《情·理之惑——打听艺术与科学相呼应》8页 清华大学艺术博物馆藏 吴乙丁捐赠

近在清华大学生物征询所看微不雅世界，那些细菌、病菌，卵白等等万般原始生命形色被放大后映在屏幕上，千姿百态，紊乱而具结构端正，仿佛是出东谈主不测的当代详细艺术大展，大皆很好意思，远胜于气壮如牛的蹩脚好意思展。训诫的生物学老师们也感到很好意思，他们发现了藏于科学内核的艺术世界，引起他们捕捉、分析科学中艺术身影的逸想。看完细菌、病毒等形象，大皆有同感：好意思出身于生命，出身于孕育，出身于通顺，出身于发展。跳舞和体育之好意思主要体咫尺通顺。艺术创作之花式就因身心皆已处于通顺之中，预应力钢绞线“醉后挥毫”早便是传统中的训导之谈。花式中创作的作品然谨记了作家心跳的烙迹，是以从笔触、翰墨之中冒失按到作家的脉搏，从其东谈主的书道或绘图中可感受到此东谈主的品位，这躲不外心电图的测试。

吴冠中手稿 《情·理之惑——打听艺术与科学相呼应》9页 清华大学艺术博物馆藏 吴乙丁捐赠

咱们看到的病毒包括症、艾滋病等诸多恶症，单看它们活跃之好意思，并不成意志其巧诈的实质。真、善、好意思是东谈主类社会的梦想，咱们为之提出，但现实上，这三位体的典型并未几，好意思的并不定是善的，剧恶的艳花何止罂粟，这当是好意思学和社会学们的课题了。新的艺术情念念催生出新的艺术阵势，新的艺术技法。但材质、科技等等的赶快发展却又启示了新的艺术技法，以致促进了艺术大纠正，这个严酷的现实冲击不是死抱着祖先的传秘者们所能挣扎的。技、艺之间，彼此促进，但此艺此技然是跟着时期的发展而发展的。

吴冠中手稿 《情·理之惑——打听艺术与科学相呼应》10页 清华大学艺术博物馆藏 吴乙丁捐赠

我写过篇漫笔“夕阳与晨光”，谈到夕阳与晨光的氛围易玷辱，但是东谈主生的晨光与夕阳却是那么分明，会有东谈主错认芳华与迟暮吗？由此我作了幅画，画面乌黑的太空中有月亮的各式身影：朔月、月半，月如钩——想显露本领荏苒之轨迹。处处精通着星星，但画面下边却显炫耀半轮红日，谁也法证实她是夕阳或晨光。李政玄门授见此画后，谈到屈原在“天问”中已发现地球是圆的，这促使我将此画改作成“天问”，以插足艺术与科学作品展，我方写了画外话：月亮嬗变脸，多姿多态。沉共婵娟，沉外的月亮倒皆是同面庞。夕阳矣晨光，今天的晨光本是昨天的夕阳。原本只须个太阳。吹法螺吹法螺，咱们先以为太阳绕着地球转，其实地球向绕着太阳转。

吴冠中手稿 《情·理之惑——打听艺术与科学相呼应》11页 清华大学艺术博物馆藏 吴乙丁捐赠

李政玄门授发现屈原在“天问”中已感知地球是圆的，椭圆的。屈旨趣：九天之际，安放安属？隔隈多有，谁知其数——便是说假设太空的形势是半球，若地是平的，天地派遣处将充满奇怪的边边角角。因此，地和天不成彼此派遣，两者须皆是圆的，天像蛋壳，地像蛋黄（其间莫得卵白），各自皆能速即动掸，这天地的动掸间当组成尽微妙的丹青。

吴冠中手稿 《情·理之惑——打听艺术与科学相呼应》14页 清华大学艺术博物馆藏 吴乙丁捐赠

结 语

东谈主类生计在科学与艺术中，这两者的关系本来是调解体的，典型的例子是达·芬奇。徐霞客是文体？科学？皆是。隋代李春缔造的赵州桥是科学首创，是艺术极品。梁念念成先生讲建筑史时，曾估量河底里可能还有另半拱形建筑，与水上的拱变成个鸡蛋，因而这个椭圆结构绝顶坚固。梁先生的这念念考自身就相称别有洞天。据科学们说当他们掌执多数客不雅素材后，常常会瞬息觉察其间的特等端正，朝明语，因而发现新的科学论据，这情况正如艺术时灵感的喷发，其实皆缘于弥远积攒，朝呈现，说明注解了真义的广宽。

吴冠中手稿 《情·理之惑——打听艺术与科学相呼应》15页 清华大学艺术博物馆藏 吴乙丁捐赠

不知从什么本领起，艺术与科学冉冉远隔、扶持，尤其在，两者间险些河水不犯井水，老死不相闻问。错了，变了，新世纪的门前，科学和艺术将发现谁也离不开谁。印象派在好意思术史上创造了划时期的后光功绩，正缘于发现了彩中的科学；塞尚奠定了近代造型艺术的基石，当获益于几何学的升迁。师法不是创造，而创造离不开科学，其实创造自身便属于科学鸿沟。几百年来科学逾期，影响到艺术停滞不前，以致精卫填海。传统画中像石涛、八大山东谈主、虚谷等等，才华和悟，但穷乏社会生计中的科学温床，其创造未能赢得移山倒海的阐明。此次艺术与科学的作品展及磋议会是恢弘的结亲佳节，更生代将远比父母辈强壮，才能表层楼。

（图、文：清华大学艺术博物馆）钢绞线厂